我們習慣用眼睛看世界，但視野是否真的僅限於雙眼。甚至拜科技所賜，智能手機早已成為生活的必需品，在碎片化的時間裏，我們的視線更被框限於狹窄的畫幅之中。在這個信息過載的時代，若能時常反思自己的觀察方式，便能更好地理解周圍的世界。
日本曾流傳一種「後腦觀察法」，這種觀察法的核心，在於意識到我們並不是僅僅用「眼睛」看世界，而是應該從「後腦」出發，將視野放置在更高的層次。後腦觀察調整了視覺焦點，也同時顛覆了人類對「感知主體」的定位。當代認知科學已證實，視覺不僅是眼球成像，更是大腦對空間關係的建構。
日本江戶時代流傳「背向而立」哲學，主張人應「以背後為前方」，將注意力從雙眼轉移至後腦，這種方法在劍道中體現為「遠山凝視」，即武者不聚焦對手肢體細節，而是將視野擴散至整個對戰空間，形成立體化的環境感知。
這種「從後腦看」的技巧，可以理解為一種轉變視角的方式。它並非否定眼睛的功能，而是提倡一種更宏觀、更全面的觀察方式。這與佛教的觀照方法有着異曲同工之妙。如佛陀教導的「四念住」中，「身念住」要求修行者觀察身體如實運作，卻不執着於「我」的幻象。
相較於日本後腦觀察法的空間擴展，佛教的覺知更強調時間維度的延展，透過對呼吸、觸覺的持續專注，打破「當下」與「永恆」的界限。 禪宗公案「不是風動、不是幡動，仁者心動」直指認知的本質，當人類將感知的主體從眼球移向覺知本身，表象世界的解構與重組便成為可能。
在當今快節奏的生活中，我們常常陷入狹隘的視野，忽視了更為廣闊的認知方式。當我們不再被眼球綁架、不被時間序列禁錮，便能如《華嚴經》所述「一即一切，一切即一」，成為真正的宏觀覺知者。讓我們在日常生活中也能保持一顆開放的心，以接受更多的可能性與變化。
樹下思惟的悉達多太子，西元3世紀，美國諾頓•西蒙博物館。
後腦觀察法。
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