福生無量天尊！對天賦和靈感觀的理解也不要太狹隘，不是非得成為某方面的大師才叫有靈力。我喜歡學道，這是我的天賦，但我這輩子不可能超過一些大師，我會感到遺憾嗎？不會。一個厲害的道士，不僅僅是因為他有天賦就能成為偉大的，還需要有時代的條件。所以，我們要心平氣和。我主要精力都在研究道家思想，我已經感受到了幸福。我這輩子可能無法超過一些大師，再活三輩子也未必能超過，但我很幸福。所以，不要誤解，我想告訴大家，天賦人人都有。一個人的音樂天賦如果能恰到好處地發揮，並且時代條件允許，他可能就成為莫扎特。那麼，其他的音樂家就不幸福了嗎？他們也很幸福。如果非得讓一個有音樂天賦的人去打功夫，那才是真正的痛苦。
莊子就是這樣開始他的思考的。在「相對幸福」這個問題上，他說每個人都有自己的天賦和靈性，個體之間的差異很大，不可能人人平等。比如我，天生手就笨，永遠不可能成為能工巧匠。如果我被送去學雕刻，那對我來說就是折磨。但有些人就是心靈手巧，能雕刻，還能微雕。我就只能把我的冷笑話和爛梗玩得出神入化。天賦在個體之間的差異很大。《莊子》一開始就在討論甚麼是人生幸福，區分了「相對幸福」和「絕對幸福」，那就是《逍遙游》的第一篇。《莊子》開篇就和我們討論人生幸福，這是一種怎樣的哲學？這就是人生哲學，we live for joy，我們為了歡樂、為了幸福而生。《莊子》第一篇就告訴我們鯤鵬的壯麗和小鳥的差別，然後我們可能會覺得成為鯤鵬很好。但《逍遙游》在比較大小、高低、寬廣、狹窄之後，告訴我們所有的大小都是相對的，有條件的。所以，我們應該討論的是，人生的幸福首先要建立在天賦的基礎上，這個天賦和靈性人人都有，只是各不相同。
所以，最後我們來討論一下，怎麼樣修行，才能過上最好的人生。在道家看來，最好的人生就是去掉那些世俗和時代習俗規定的人生目標，把這些目標都去掉。我們要在現實中追求一種自由，這種自由就是不去迎合社會當下的價值標準，這些價值標準不是我的目標。我喜歡游泳，就去游泳，但未必非得成為世界冠軍；我滿足我的求知慾，實現深造的願望，但未必非得成為了不起的人—這些目標都不應該存在，它們沒有意義。把這些目標都「無」，這就是「沒有目標的人生」，才是最幸福的人生。
人生的幸福首先要建立在天賦的基礎上，這個天賦和靈性人人都有，只是各不相同。
