傳統中國的拜神儀式中，最多人認識的就是打齋，但究竟甚麼是打齋？我們每年都會聽到的太平清醮，與打齋又有何分別？李丞責師傅就為大家一一解答。

齋醮本有別

齋醮是指道教設壇祭禱鬼神、消災祈福的儀式。「齋」的意思是齋戒、潔淨，就是在祭祀前必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，整潔身、心、口，以示虔誠、敬畏。道教齋法繁多，大抵可分為三類：「設供齋」、「節食齋」與「心齋」。前二者屬祭祀前的準備工夫，後者則是恆常的鍛煉修為。三者之中，以「心齋」最重，要求修道者清心寡欲、摒絕雜念，超脫凡俗，以求與神明交感，懺悔謝恩。「醮」即是祭祀，本來是中國古代的禮儀，後來被道教吸收、繼承並發展成醮。有清醮與幽醮之分，前者是祈福禳災，後者屬攝召亡魂。道教的主要醮事包括祭天、賀誕、禮斗、濟幽、三元法會等。由於派別不同，各道壇的醮儀並不一致，但都是大同小異，一般包括設壇上供、焚香發爐、鳴鼓敲磬、降神迎駕、獻禮贊誦丶上表宣詞、祝神送神等。道教本另有拜懺科儀。古代道教「醮」、「懺」分立，「醮」重上表謝恩、「懺」重拔罪悔過。拜懺，又叫禮懺，佛道兩家均十分重視。拜懺是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。自晉代以後，醮與懺已合而為一。此外，齋法與醮法後來亦因目的均在消災解厄，且作法又近似，「齋釀」 逐漸合稱，流傳到現在，成為道教法事的代名詞。

齋醮的源流

道教齋醮歷史悠久，可上溯至夏商周時期的巫祝祭祀。春秋戰國時期，南方楚地祭神活動盛行，有降神、頌神、送神儀式，更輔以樂曲法器，是現今齋醮科儀的雛型。東漢末年，張道陵創立「五斗米道」，替患病的信眾上書天、地、水三官，稱為「三官手書」，成為後世齋醮時道侶上表神靈之始。魏晉南北朝，上清派於茅山設「上清法壇」，靈寶派於合皂山建 「靈寶玄壇」，兩派逐漸編訂完整的科儀。北魏時，齋醮加入音樂元素，誦經時的 「直誦」已改為「音誦」了。齋醮科儀經唐、宋兩代的發展，至金、元之際漸趨成熟，各宗派沿用並改良。明代道教轉衰，簡化後的小型齋醮，開始於民間出現，一直流傳至今。

太平清醮

香港新界很多鄉村，至今仍保留定期舉行「太平清醮」的傳統。太平清醮是齋醮的一種，目的祈求神靈保祐風調雨順、國泰民安。這些齋醮（新界人多稱之為「打醮」）有些一年一次，有些是五年，甚至十年才一次的。那些幾年才一次的打醮活動，往往被視為鄉中大事，移居海外的鄉民，紛紛趕回來參與慶典。而打醮儀式中的種種，亦充分反映了廣東傳統文化。從前新界鄉間的打醮活動，一般都由正一派道士主持，但在二十世紀七十年代開始，各道堂亦有參與主持這種祈求境內。

齋醮的名稱

至於齋醮的名稱，根據龍虎山天師道祖庭的調查收集，統計有：一、太平清醮，也叫羅天大醮（屬於陽醮），用於普祭眾神、祈求平安、賜福降吉；二、功德醮（屬於陽醮），用於晚輩對長輩思念其功德而作；三、壽醮（屬陽醮），用於祝壽；四、火醮，用於防火、滅火、退火；五、蟲醮，用於防治蝗蟲和侵食莊稼的害蟲；六、萬門醮，是一村或一鎮集體做的平安醮；七、五雷醮，是被雷打後舉行的醮儀；八、保福醮，用於求福、求壽；九、瘟疫醮，發生瘟疫傳染時翠行的醮；十、譜醮，修宗譜時給全族人作的祈禱。此外，還有祈晴、求雨、春祈、秋報等。