《薄伽梵歌》兩年前首演時，榮獲 IATC（HK）劇評人獎 2023 舞台科藝獎，被譽為「2023 年最發人深省的香港演出之一」。事隔不久，鄧樹榮決定重演，今次繼續由首演的黃智雯擔任女主角，邀來音樂人周國賢成為另一位演出者。他們都是擔當說書人，把複雜而影響世人深遠的印度史詩《薄伽梵歌》說了出來，那種體驗是嶄新的，整個演出都延續了鄧樹榮簡約舞台的風格，但事實，這種簡約其實並不簡約，凌空吊起了一棵菩提樹、腳下有一個後來才出現的水池，一場牽涉骨肉與道德的戰爭，就在水花四濺中爆發。水花可以是詩意，也成了血汗。《摩訶婆羅多》是印度最偉大的史詩，全長近十萬頌，也是世界第三長的史詩，被尊為古印度著名梵文史詩。「摩訶婆羅多」意指偉大的婆羅多王後裔。這部經典，編纂於西元前三世紀至西元五世紀之間，以列國紛爭時代的印度社會為背景，講述創立印度王國的婆羅多王後裔——般度、俱盧兩個族人，為了王位而爭鬥不休的過程。故事的主幹，則是兩族紛爭在最終引發的「俱盧之野」大戰。 而這場戰爭記載於第六卷內，即最為後世所認知的《薄伽梵歌》。
自問沒有涉獵過印度古文明的書籍，對印度的鬼神論以至瑜伽所追求的靈性世界，亦有相當的陌生。走進西九自由空間、由鄧樹榮打造的《薄伽梵歌》裡，我聽從了他的指引，就是把心神放空，盡情走進這個以形體、演奏、唱歌、演戲、哲學、音樂與寂靜的世界裡。
黃智雯與周國賢飾演的說書人把薄伽梵歌的精要告訴了觀眾
由黃智雯與周國賢說出來的「俱盧之野」大戰，清晰細緻。大戰在即，神明黑天 (Krishna) 向戰士阿周那 (Arjuna) 揭示瑜伽，真我，梵天，正法，輪廻及三性的智慧，消滅自我的執著，才能獲得靈性的覺知。今天，面對人類爭鬥不絕及人工智能的不斷衝擊，《薄伽梵歌》似乎正在向我們發出了某種啟示。
黑天描述一棵象徵性的樹木，根在上葉在下，代表物質的存在。黑天也說明了神聖及邪惡兩本性；要達到最高的目的，人必須放棄「慾望」、「嫉憤」及「貪婪」。藉由覺悟及經典的訓示來辨別正確和錯誤的行動。無論人的信仰、思想、行為，甚至吃東西的習性等等，都與物質三屬性相關。劇內還有數位演員，他們沒有對白，以形體表述了他們的意願，及人類追求的、日復一日的表象。例如他們會為手提電話而困擾、他們會在叠滿了高櫈的空間等候上位，一級一級拾級而上，終有一天可以站在最高峰，但長江後浪推前浪，終究也會被推下來……
《薄伽梵歌》裏的所謂「正義」，其實是一種智慧的分享
以上種種的觀察，完全是每位入場觀眾各有不同的感悟。樹榮用了二十年的時間、認識、消化、融解、實踐《薄伽梵歌》，他說就像緣份，由當年去法國讀書因而認識這本印度古籍，至後來他學習瑜伽，認知了有行動瑜伽、禪定瑜伽、智慧瑜伽、以至虔信瑜伽，他如雷貫頂，感受到宇宙與人其實是相通的，不過當時的他無法揣摩到相通的那條蹊徑，儘管他多愛薄伽梵歌，也沒有機緣讓它變成現實。
人的角力是赤裸的，源於慾望，偶爾忘了自己應有的本質。
2019年的5月，樹榮當時一心追隨靈性上的轉化。他跟隨朋友去了喜馬拉雅山的base camp，他在雪山上的日子，香港正趨向紛亂。而隨即他又由喜馬拉雅山動身去了尼泊爾藍毗尼，一個相傳是佛陀誕生的地方。輾轉他再由西藏拉薩乘坐三日三夜的車，想一睹對四大宗教來說都統一有聖山之稱的岡仁波齊峰(Mount Kailash, 海跋6721米)，他說相傳如能在聖山走一圈，在人世中的所有罪孽都得以獲得救贖。經歷了以上不同的靈性之地，他折返香港。山中方七日，世上已千年。樹榮覺得，是時候必須要把《薄伽梵歌》形象化出來了。《薄伽梵歌》裏有一段文字：「不能約束自己的人，沒有智慧，也沒有定力，沒有定力則沒有平靜，沒有平靜，何來幸福？」 樹榮從參透這本印度古籍的過程中，他不斷反問：每個人在社會上應該有甚麼責任？社會道德及正義的秩序，每人有不同的演繹，但每一個人如何去建立道德，正是每個人值得叩問的問題。」
黑天描述一棵象徵性的樹木，根在上葉在下，代表物質的存在。
為何會在短時間內決定重演《薄伽梵歌》？他說，除了自己的喜好，也因為藝術發展局也很喜歡這劇。藝發局於樹榮來說，有知遇之恩：「我九二年在巴黎回港，已經跟藝發局有工作上關係，資助了我好多項目，作為劇場藝術工作者，透過藝發局的資助，令到我做到一啲我地想做嘅事。」時至今天，鄧樹榮工作室也是藝發局優秀藝團之一，適逢藝發局三十周年誌慶，他二話不說，決定重演薄伽梵歌作為誌慶藝術節的其中一個節目。
