距離中國傳統的農曆春節已不足一個月，周街的布景開始換上龍年塗裝。或許是那一種源於傳統王朝皇家紋樣的歷史記憶，即便是民主社會的今日，相較於其他生肖動物，威猛英武的巨龍似乎仍更受到大家的喜愛。由諸多動物特徵集合幻化的龍，早已廣為中國人所熟知，而佛教裏的龍王，雖然中文名稱和現今呈現的樣貌已然與中國龍無二，但最初來源可是有着不同的形象。
《龍王護佛》，柬埔寨吉蔑王朝12-13世紀，慈山寺佛教藝術博物館。
《堤豐版畫插圖》，Athanasius Kircher ，17世紀。
在印度與東南亞的佛教龍王，名為那迦（Naga），以蛇形出現，又為多頭的眼鏡蛇形象。佛教的神靈系譜中，龍王作為天龍八部中重要的護法神之一，負責保護佛教的神祇和修行者。並與自然界的力量息息相關，被認為擁有掌管風雨和水源的力量，象徵着自然界的和諧平衡。他們是守護着佛陀和聖地的神靈，能夠提供力量和庇護予信仰佛教的人們。釋迦牟尼出生之時，即有九龍為其灌沐，於成道的
前夕，亦有龍王為其遮蔽風雨，透過龍的形象，將大自然的力量傳遞予偉大的聖哲，聯繫其與宇宙間的哲學關係。
有趣的是，在西洋文化中，雖不乏出現同為多頭的龍形象，但多以破壞者的姿態登場。最傳奇的角色是希臘神話中的泰坦堤豐（Typhon）。他是一隻巨大的龍形生物，擁有三個頭和多條蛇身，代表着野蠻、破壞和混亂之力。這個形象源自大自然的原始力量，以及暗喻人們面對的困難和挑戰。在影視流行文化中，延續這條悠久的視覺脈絡，日本經典怪獸哥斯拉電影裏，王者基多拉（King Ghidorah）
以三個頭和龍般外表現身，代表着自然界的力量和威脅，但同時也提醒着我們尊重自然並保護環境的重要性。
正如龍王在佛教中的護法角色一樣，以自然之力的動與靜，讓我們反思自己的行為和價值觀。勇敢地面對這些挑戰，覺察自己的內在力量和智慧，維繫我們永保身心康泰。願我們能夠在這個不斷變化的世界中找到心靈智慧，並以這些信念來面對未知的人生旅程。
