某日與一位友人的隨意閒談，猛然間向我提出由來已久的困惑：「佛教講究證羅漢果位，而基督教要門徒追隨主，兩種信仰路徑是否截然相反？」當下興致就被點燃，於是便將兩種信仰中的聖徒形象置於心中仔細思索。
如綜觀這世界宗教歷史的長河，佛教與基督教分屬東西方文化的重要精神基石，自然分別塑造了不同的信仰與價值觀。羅漢與門徒，乍看之下彷彿各自孤立於宗教孤峰之上，然而細細品味，卻發覺二者所追求的境界，亦蘊含着對信仰的共通揭示。
羅漢在佛教中，是指超越了生死輪迴的「阿羅漢」，字面意思為「應供」，意為值得世人供養，他們已熄滅煩惱之火，證入涅槃；門徒在基督教裏，則是耶穌親自呼召的追隨者，如彼得、約翰、馬太等，他們放下漁網與稅吏檯，踏上了一條與主同行的信仰征途。
羅漢之道，重在修行與自覺。羅漢們並非天生神聖，原本亦陷於世俗煩惱的泥沼。如釋迦佛十大弟子中智慧第一的舍利弗，起初亦為外道，後經五比丘之一的馬勝點化，方悟世間無常，遂皈依佛門，精進修行，終證阿羅漢果。
而門徒之路，核心在於「信靠」與「跟隨」。耶穌在加利利海邊行走，看見彼得兄弟在撒網，便對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從了祂。門徒的生命，是響應呼召、委身於耶穌基督的生命。他們的力量並非源於自身的完美，而是來自對基督的信靠，承認自己的軟弱、有限，並相信主的恩典。
真正的信仰，應是結合自我力量的淬煉與對更高思維的跟從學習，兩者缺一不可。 沒有內在覺悟的信靠易流於盲從迷信；而缺乏外在信靠的自覺，也可能落入自我膨脹的陷阱。
信仰的真義，並非要求人選擇羅漢的避世修行，其目的仍需回歸慈悲利他；或如門徒的信靠，也絕非放棄思考與責任，而是在追隨中日益肖似基督，活出愛神愛人的生命。二者既喚醒內在的覺醒之力，亦引導我們謙卑地學習更高的思維體系。如同百川終入大海，羅漢與門徒看似殊異，實則同為信仰長河中的不同支流，共同承載着人類面對存在深淵時的無限勇氣與堅強信念。
《耶穌為門徒洗腳》，喬托，1304-1306，義大利斯克羅威尼禮拜堂。
《菩提葉繪十八羅漢冊》（局部），清代，慈山寺佛教藝術博物館。
