近幾年來，年輕世代的社群中颳起了一股醜萌風，從博物館文創到搞怪玩偶，尤其是時下最火熱的Labubu，古靈精怪的醜東西越來越受到大家喜愛。相比起千篇一律的美，似乎人們開始鍾意別具一格的醜。
例如在日本愛知縣江南市，正有着一尊因「太陽眼鏡」而爆紅的布袋大佛。布袋大佛原本是一個較為冷門的景點，但隨着社交媒體的興起，這座佛像迅速吸引了眾多遊客前來拍照。
這尊高達18公尺的藥師如來坐像，原本只是當地居民虔誠供奉的佛像，卻因一位攝影師偶然發現「平交道警示燈與大佛重疊」的趣味視角，瞬間在社群媒體上掀起熱潮。大佛彷彿戴上了墨鏡，憨態可掬的模樣打破了傳統佛像的莊嚴印象，反而以醜萌姿態吸引年輕世代前來參拜打卡。
日本文化中，「醜萌」（キモかわいい）是一種接納不完美、甚至以「怪奇」觸發共鳴的美學。這種風格強調不完美的美，常常帶動觀者的笑聲，並激發內心的親切感。「醜萌美學」概念逐漸受到重視，以其獨特的視覺魅力和幽默感吸引了大眾的目光，同時也體現了對生活的閒適態度，讓人們在繁忙的生活中找到一絲幽默與愉悅。
當人們以幽默的方式接觸佛教，並將其與生活的樂趣相結合時，信仰的願力得到了新表達。布袋大佛的成功，正是這種願力的體現，讓更多人願意走進寺廟，了解佛法，並在此過程中收穫心靈的平靜。而佛教本身便蘊含「隨順眾生」的智慧，佛像的造型也因地域與時代演變展現多元面貌。這些佛像的非典型形象，實則呼應了佛法中「破除執著相」的核心，也正正說明佛本無相，以眾生心為相。
當一尊大佛願意戴上墨鏡、接納世人的玩笑，它便超越了宗教符號，成為撫慰人心的存在。且因為巧合的搞笑吸引路人駐足，不也正是方便法門的現代實踐？如此由下而上的共創，讓宗教景點不再僅限於嚴肅參拜，而是成為大眾能輕易參與的文化記憶點。
布袋大佛，1954年，日本愛知縣江南市。
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