佛學中的「權法」與「實法」，並非相互割裂的概念，而是佛陀為引導眾生脫離煩惱、通達真理所設的辯證法門。「權法」即方便之法，是應不同根器、不同情境而設的階段性引導；「實法」則為究竟之理，是直指諸法實相的核心智慧。二者看似對立，實則統一於「度化眾生」的根本目標，其思維方式對現代生活、認知提升乃至問題解決，都有着深刻的啟示意義。
別困在方法裏，別迷失在抽象裏—權法與實法，要一起走。
生活中，我們常陷入「非此即彼」的認知困境，而權法與實法的辯證思維，恰能打破這種侷限。以教育為例，父母教導孩子「誠實是美德」，這是幫助孩子建立道德底線的「權法」—透過具體規則讓孩子理解行為邊界；隨着孩子成長，父母進一步引導其思考「誠實為何重要」「如何在複雜情境中兼顧誠實與善意」，則是趨近「實法」的過程—讓孩子領悟道德背後的本質是對他人的尊重與對自我的負責。若只執着於「權法」，可能讓孩子在特殊情境中陷入教條；若跳過「權法」直接空談「實法」，孩子又會因缺乏具體指引而無所適從。
在個人成長與修行中，權法與實法的應用更顯關鍵。初學者往往需要借助「持戒」「誦經」「冥想」等具體方法（權法）來收攝心念、培養專注力，這如同用舟筏渡河，若無舟筏，便難以抵達對岸。但倘若執着於「舟筏」，認為這些方法就是修行的全部，而忽略了「明心見性」的根本目標（實法），則會陷入「法執」的煩惱。正如《金剛經》所言「如筏喻者，法尚應捨，何況非法」，權法是通往實法的橋樑，抵達彼岸後，便需放下橋樑，方能真正觸及真理。
職場中的問題解決，同樣可借鑑二者的辯證邏輯。面對團隊效率低下的問題，管理者先制定明確的分工制度、考核標準（權法），是快速改善現狀的方便之舉；但若想從根本上提升團隊活力，還需深入了解成員的需求與潛力，搭建信任協作的文化氛圍（實法）。只重「權法」會讓團隊陷入機械執行的疲憊，只談「實法」則會因缺乏落地路徑而淪為空談，唯有二者結合，方能實現短期成效與長期發展的平衡。
佛學的智慧從不脫離現實，權法與實法的辯證，本質是「因材施教」「因地制宜」的智慧。它提醒我們：面對複雜的世界，既要有接納「階段性方法」的靈活，不執着於唯一標準；也要有錨定「根本目標」的清醒，不迷失於表面形式。在權法與實法的動態平衡中，我們既能穩步解決當下問題，又能始終朝着本質真理前行，這便是佛學智慧給予現代生活最珍貴的啟示。
